Золотое правило нравственности в каком веке - Единство нравственных заветов в учениях и религиях мира

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов, доктор философских наук, академик РАН, профессор МГУ им. Ломоносова, заведующий кафедрой этики МГУ, директор Института философии РАН. Существует и позитивная формулировка: Это одна из древних нравственных норм человеческого поведения. Различные формулировки золотого правила мы находим в важнейших памятниках культуры середины I тысячелетия до н.

Это правило представлено во всех религиях. Давайте посмотрим, как оно формулируется в важнейших практикуемых сегодня в мире религиях. Это слово — снисхождение. Легендарный носитель мудрости Бхишма перед смертью наставляет: Одно из изречений Будды VI-V вв.

В древнеиудейских источниках есть рассказ о молодом человеке, который ходил от одного мудреца к другому, прося сформулировать мудрость Торы, чтобы он мог прослушать ее, стоя на одной ноге. И он нигде не находил ответа, пока не пришел к знаменитому законоучителю Гилелю, жившему на рубеже I века н. Это — вся Тора. Следующий важнейший источник, содержащий самую развернутую формулировку золотого правила, — это Евангелие от Матфея.

Правило это формулируется в составе Нагорной проповеди, составляющей нравственное учение Иисуса Христа. Причем это такое правило, которое суммирует, вбирает в себя все другие поучения Христа в этом отрывке.

В Евангелии от Луки эта мысль повторяется: Наконец, в исламе как наиболее поздней из всех мировых религий формулировка золотого правила содержится в Сунне, в одном из хадисов пророка Мухаммеда, который гласит: В философии мы также находим золотое правило нравственности. Давайте сделаем краткий обзор по этой линии. Фалес, первый среди семи знаменитых греческих мудрецов и философов, на вопрос: Августин, философ и богослов IV-V веков н.

Томас Гоббс, один из выдающихся представителей философии Нового времени отмечал: Многие другие мыслители в той или иной форме писали о золотом правиле нравственности.

Так что мы видим, что величайшие мудрецы, люди, которые по праву считаются учителями человечества, говорили о необычайной важности этого правила для человеческой жизни.

Может, в значительной мере именно в этом и состояла их мудрость. Давайте резюмируем это правило в его наиболее устоявшихся формулировках. Эти формулировки одновременно показывают общую основу правила и его оттенки.

В существенном все они едины.

/ Золотое правило нравственности

Общее между ними состоит в том, что при принятии решения о том, как действовать в трудных, сомнительных, сложных случаях, человеку необходимо руководствоваться своими представлениями, оценками и желаниями о том, какими бы он хотел видеть отношения между людьми, теми представлениями, которые с его точки зрения являются самыми желательными.

Подводя итог историческому обзору, надо сказать, что это правило фигурировало под разными наименованиями: Правда, иногда золотым правилом нравственности называют и другие сентенции. Так, известный американский теолог Леонард Свит предлагает следующий ряд: По поводу золотого правила очень часто возникает ряд вопросов и недоумений, как например:.

Как объяснить, что это правило разными мыслителями, принадлежавших к разным культурам, формулируется практически одинаково? Как объяснить, что это обладающее величайшим гуманистическим потенциалом правило возникло на заре цивилизации, в эпоху варварства, когда еще было распространенным рабство и другие жестокие обычаи? Как объяснить, что это правило возникает в разных культурах приблизительно в одно и то же время? Ответом на первый вопрос может послужить тот факт, что золотое правило нравственности является в своей сущности элементарным и в своей элементарности — очевидным.

То есть это некая основа нравственного поведения, которая саму себя высвечивает. И поэтому однозначности трактовок золотого правила приходится удивляться не больше, чем тому, что дважды два равняется четырем. Я думаю, что это можно объяснить тем, что источник норм должного поведения заключен в критическом отношении к реально практикуемым нравам.

В этом смысле золотое правило возникает как отрицание нормативной практики родоплеменного доцивилизованного, догосударственного строя, для которого было характерно: Золотое правило формулирует такую перспективу, такую норму человеческого поведения, которая не знает деления людей на чужих и своих и которая исходит из принципа индивидуальной ответственности одного человека за то, как он ведет себя по отношению к любому другому.

И, наконец, ответом на третий вопрос, касающийся синхронности возникновения золотого правила в разных культурах, складывавшихся и развивавшихся независимо друг от друга, может послужить специфика того времени. Эпоха середины I тысячелетия до н. Поясню, о чем речь. В ту эпоху возникает понимание того, что действия людей отличаются большой свободой выбора. Они прямо зависят от того, что сами люди считают правильным и неправильным.

Возникающий в результате этих действий мир культуры характеризуется большим разнообразием и отличается этим от законов природы. В том, что касается природного существования, все люди одинаковы: А их представления о добре и зле различны, часто до противоположности. Если действия людей зависят от их представлений о добре и зле и если в зависимости от этого отношения людей могут приобретать различный характер, то возникает вопрос: Именно такой вопрос встал перед всеми народами на заре цивилизации, стимулируя и вдохновляя их различные теоретические и практические поиски — создание государств, законов, систем воспитания, развитие философии, других форм гуманитарной культуры.

Одним из моментов этого процесса явилось осознание и формулировка золотого правила нравственности. Что предлагает золотое правило? Из какого понимания природы человека оно исходит? Эта модель исходит из следующих предпосылок:. Конечно, это не значит, что нет внешней детерминации, она присутствует, но, тем не менее, поведение человека носит сознательный, целесообразный характер, и его поступкам всегда предшествует его собственное решение.

Здесь предполагается, что если ты найдешь наилучшее решение в рамках своих поддержанных разумом нравственных устремлений, то это решение не может не признать каждый человек, который, так же как ты, выстраивает свою жизнь на принципах добра и руководствуется разумными аргументами. Золотое правило представляет собой механизм, который позволяет в сомнительных случаях проверить: Не ошибается ли человек?

Золотое правило не может безнравственного человека превратить в нравственного. Этого не может сделать вообще никакое правило. Его назначение в другом — помочь нравственному человеку, человеку, стремящемуся остаться в поле нравственности, сохранить уважение к себе, — найти правильное решение. Золотое правило — это не требование, которое мы обращаем к другим. Это, в первую очередь, требование по отношению к самому себе. Не случайно лингвистическая форма золотого правила выдержана в двух наклонениях: Повелительность касается собственных поступков человека.

Сослагательность относится к поступкам других. То есть относительно собственных поступков мы можем быть категоричны. Что касается поступков других, мы можем только надеяться и воздействовать на них своим примером. Золотое правило призывает в сомнительных случаях мобилизовать силу воображения и в рамках мысленного эксперимента по смене диспозиций обмену ролями испытать относительную общезначимость, а тем самым и нравственную доброкачественность предполагаемого поступка для того, чтобы снять сомнения и принять для себя ответственное и категорическое решение.

Золотое правило нравственности — не абстрактная норма. Напротив, оно очень конкретно, помогает работать с живыми реальными ситуациями, сомнениями, искушениями, соблазнами.

Употребление этого правила не требует от людей какой-то подготовки, обучения, каких-то специальных навыков — это не логическая формула, а работающая схема поведения. Оно знакомо и узнаваемо каждым человеком, потому что присутствует в нашем опыте.

Например, человек просит о снисхождении. Или пытается объяснить другому, почему он был вынужден сделать тот или иной поступок. Например, мне как директору иногда приходится принимать решения, которые могут быть неприятны сотрудникам.

В таких случаях мы говорим: Другой пример — человек, который строит интриги, а потом сам становится их жертвой. Для этого случая есть даже хорошая русская поговорка: Это тоже парафраз золотого правила. Мы прибегаем к золотому правилу, когда хотим удержать другого от дурного поступка. Например, родители хотят удержать детей от жестокого обращения с животными и в качестве аргумента говорят: Словом, золотое правило нравственности — это фундаментальная вещь, которая впечатана в нашу повседневность, в нашу нравственную жизнь.

В заключение надо сказать, что порой предпринимаются попытки преодолеть золотое правило: И в том, и в другом случае акцентируется автономность нравственность действия, то есть предполагается, что сомнительные случаи человек должен решать, проигрывая ситуацию сам с собой. Я думаю, что в этих формулировках есть важные аспекты, и они отображают важные моменты нашей нравственной жизни, но они не могут считаться преодолением золотого правила нравственности, так как в этих формулировках теряется двусторонность.

В золотом правиле я соотношу свое поведение с возможным его воздействием на других, другие нужны мне для того, чтобы сформулировать свою собственную автономную позицию, свой вариант человеческого поведения, хотя не они задают канон поведения. Эта двусторонность в указанных формулировках пропадает. Поэтому я думаю, что нам рано списывать со счетов золотое правило. Тем более что его существование и употребление не зависит от академических исследований и научных изысканий — оно сопровождает нашу реальную жизнь, живые отношения, повседневный опыт.

Что делает жизнь ценной? В погоне за молодильными яблоками.

Журнальный зал: Звезда, №2 - ЛЕОНИД СТОЛОВИЧ - "Золотое правило" нравственности как общечеловеческая ценность

Встречи с психологом Наталией Ининой в Петербурге. Андрея Лоргуса в Санкт-Петербурге. В России подготовят научных коммуникаторов. Как перестать думать и начать жить? Лекция о пользе и Афиша Добрых дел События 10 апреля: Встречи с психологом Наталией Ининой в Петербурге Мар Андрея Лоргуса в Санкт-Петербурге Мар 2. В России подготовят научных коммуникаторов Ноя 2. Присоединяйтесь к нам на Facebook и ВКонтакте. Библия Благотворительность В мире Вопрос-ответ Выдающиеся люди Государство Дети Дискуссия Евангелие Здоровье Искусство Искусство жить История История Церкви Кино Культура Литература Любовь Медицина Международные отношения Мышление Наука Образование Общество Отношения Память Политология Поэзия Путешествия Работа Религия Рецензии Россия Самоорганизация Семья Социальная политика Творчество Философия Христианство Ценности Церковь Человек Экология Юмор Язык.

Триумф и боль Лень: Свежие публикации Альфрид Лэнгле: Облако меток Авторская колонка Без рубрики Видео Добрые дела Естественные науки Журнал "Историческое образование" Истории успеха История Культура Любопытства ради Наука Новости Общество Политология Популярные темы Путешествия Разговор по душам Религия Рубрики События Темы недели Филология Человек.